Dînî anlayış ve uygulamaya dair her şeyin Miladi 610 yılından itibaren, kendisine nübüvvet verilmesiyle birlikte Muhammed (s.a.v.) ile başladığına dair kanaat gelenekte oldukça yaygındır. Bu kabul, Ümmet içinde, öncesini tamamen karanlık ilan etme temayülü oluşturmuş, akla hayale gelmeyecek pek çok kötü huy ve uygulama Mekke toplumunun siciline kaydedilmiştir.
Öncesini tamamen yok ya da kirli sayıp, her şeyin yeni baştan 610 yılından itibaren başladığına dair oluşturulan bu algının, dini “anlama” ve “uygulama” alanında olumsuz sonuçları olmuştur. Tespitlerimize göre bu algının oluşmasına tasdik, tebyin ve nesih kavramlarına nüzul sürecindeki önemi açısından bakılmaması etkili olmuştur. Elinizdeki kitapta bu üç önemli konu nüzul dönemindeki önemi açısından ele alınmaktadır.
Dînî anlayış ve uygulamaya dair her şeyin Miladi 610 yılından itibaren, kendisine nübüvvet verilmesiyle birlikte Muhammed (s.a.v.) ile başladığına dair kanaat gelenekte oldukça yaygındır. Bu kabul, Ümmet içinde, öncesini tamamen karanlık ilan etme temayülü oluşturmuş, akla hayale gelmeyecek pek çok kötü huy ve uygulama Mekke toplumunun siciline kaydedilmiştir.
Öncesini tamamen yok ya da kirli sayıp, her şeyin yeni baştan 610 yılından itibaren başladığına dair oluşturulan bu algının, dini “anlama” ve “uygulama” alanında olumsuz sonuçları olmuştur. Tespitlerimize göre bu algının oluşmasına tasdik, tebyin ve nesih kavramlarına nüzul sürecindeki önemi açısından bakılmaması etkili olmuştur. Elinizdeki kitapta bu üç önemli konu nüzul dönemindeki önemi açısından ele alınmaktadır.
